“竹影扫秋月，荷衣落雪尘”实为唐代诗人李白《赠闾丘处士》中“竹影扫秋月，荷衣落古池”的化用与再创作。据《全唐诗》记载，此诗作于唐肃宗至德二载（757年），李白出浔阳狱后、流放夜郎前夕，寓居宿松沙塘陂期间。原句以“竹影”“秋月”“荷衣”“古池”为核心意象，描绘隐士闾丘处士别业中的田园景致，后经文人传抄或民间改编，衍生出“落雪尘”等版本，但核心意境仍源于李白原作。
竹影扫秋月：“扫”字动态化竹影与月光的互动，既写竹枝摇曳时在地面投射的碎影，又暗喻时光流逝的轻盈感。秋月如水，竹影似笔，在寂静中勾勒出流动的诗意。
荷衣落雪尘：原句“荷衣落古池”中，“荷衣”喻指荷叶如衣般覆盖池面，“落”字既写荷叶凋零的自然过程，又暗含隐士“脱略形迹”的品格。化用为“落雪尘”后，更添冬日意境——雪尘轻覆，既是对季节更迭的呼应，又暗喻隐逸生活的超脱与纯净。
绿与寒的哲学隐喻：竹之青翠象征生机，荷之凋零隐喻无常，二者在秋月雪尘中构成“生灭相续”的辩证意象，暗合道家“方生方死”的哲学观。
展开剩余67%通过“竹—月”“荷—尘”的双重自然对话，构建出“静中有动、寂而能乐”的立体意境。上句“竹影扫秋月”以动写静，竹影的摇曳与月光的静谧形成张力，暗喻隐士在动中求静的修行智慧；下句“荷衣落雪尘”以静写动，荷叶的凋零与雪尘的飘落，暗喻生命在无常中保持本真的从容。其深层哲思可追溯至《庄子》“虚室生白”的空灵智慧——竹影虽动而月本静，荷衣虽落而尘本空，恰如隐士“外随物化、内守本真”的精神境界。
李白人生低谷期，彼时他因永王李璘案被牵连入狱，获释后暂居宿松，与隐士闾丘处士结交。诗中既表达对田园隐逸生活的向往，又暗含对政治失意的无奈。据《宿松县志》载，闾丘处士别业位于南台山沙塘陂，现存“太白书台”遗迹，印证了诗作背景的真实性。后世文人如王维、苏轼等，均受此联影响，在诗作中化用“竹影”“荷衣”等意象，形成“以景写情”的创作传统。至清代，此联更被引为园林楹联，如苏州拙政园“荷风四面亭”的题咏，即是对“荷衣落雪尘”意境的立体化再现。
将“动与静”“生与灭”的哲学思考融入自然意象，形成对生命境遇的深刻洞察。竹影扫月是“无常中的有常”，荷衣落尘是“有常中的无常”，二者在秋月雪尘中交织，暗喻真正的隐逸不在远方，而在内心的澄明与从容。正如李白在诗末所写“如能树桃李，为我结茅茨”，既表达了对理想生活的向往，又暗喻在困境中坚守本心的精神追求。这种“以景写心”的笔法，使诗句超越了单纯的写景层面，升华为对生命意义的哲学思考，持续引发着跨越千年的共鸣与思考。
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